Zona Arqueológica Cañada de la Virgen: Excavaciones Arqueológicas

Complejo B. La Casa de la noche más larga

Mtra. Gabriela Zepeda García Moreno
Centro INAH Guanajuato

Los Estudios Iconográficos
La complejidad iconográfica encontrada en el Complejo B, o Casa de la Noche más Larga, se complementa con otro panel labrado que al parecer representa la deidad masculina de la tierra. En nuestros estudios comparativos lo hemos asociado al monstruo terrestre y subterráneo y encontrado semejanzas con el Cauac-Witz del complejo Maya y Tlaltecuhtli del complejo Náhuatl (Zepeda y Barrales, 2007). Es una deidad pan-mesoamericana que cuenta con atributos gráficos propios y simbólicos.
El objeto lítico al que hacemos mención, es un tablero que representa un templo –visto de frente– definido por dos líneas que corren paralelas y que delinean la entrada al templo. De la parte inferior de las jambas surgen dos trazos curvilíneos que definen las fauces que rematan en garras de un jaguar y al centro se observa tres dientes. (Fig. 1)
Sabemos que en Mesoamérica, desde tiempos Preclásicos existieron dos importantes complejos ideológico-iconográficos que asociaron el jaguar a la tierra y la serpiente al agua, ambos ligados a prácticas propiciatorias de fertilidad, legitimación de linajes gobernantes y sacralización de lugares –por lo regular subterráneos¬– donde la consagración ritual incluía el auto sacrificio y la ingesta de sustancias psicotrópicas (Zepeda y Barrales, en prensa). El culto al jaguar asociado al culto a la tierra está estrechamente vinculado a prácticas rituales animistas y shamánicas.
“El jaguar representa al sol en su viaje nocturno al inframundo, y es por excelencia la deidad patrona de los linajes gobernantes –junto con la serpiente y el águila–. Por la tanto, la búsqueda shamánica del encuentro místico o extático con dicho felino, como parte de los ritos de veneración ancestral y propiciación bélica, fue una de las principales funciones de los sacerdotes dentro de las culturas mesoamericanas. El culto a la tierra, por su parte, enfatiza la reactivación de los mitos de creación” (Zepeda y Barrales, en prensa)
El tablero al que hacemos mención y que se recuperó, en la Plataforma Oeste del Complejo B, como parte del sistema de la gradería es la representación plástica del “jaguar draconiforme” y vincula a este animal totémico al ámbito del inframundo y la fertilidad. Esta representación del Monstruo Cauac-Witz-Tlaltecuhtli en Cañada de la Virgen se asocia arquitectónicamente con el sistema patio hundido-pirámide que simboliza la esfera infra-terrestre con las cuevas y la esfera supra-celeste con las montañas o cerros.
Sumado a estos complejos iconográficos, tenemos que en la parte superior del basamento piramidal del Complejo B, se encontró, lo que al parecer es un temascal, que se infiere por la presencia de un pequeño espacio rodeado de columnas y que presenta un desagüe en la esquina sureste. Algunas de las piedras que forman dicho desagüe presentan esgrafiados, donde se aprecian volutas de humo y líneas zigzagueantes que representan a una serpiente.
Otros objetos líticos que refuerzan lo arriba expresado, son los elementos gráficos geométricos recuperados en el Complejo A y específicamente en la gradería de la Plataforma Este, asociado al desagüe pluvial del Patio Hundido. El primero es una maqueta o plano del templo-cerro que en su costado este se define por la presencia de una escalinata, mientras que en sus costados sur y en la base aparecen líneas curvas que semejan una S (Fig. 2 y 3). Las espirales o sus variantes, son reconocidas en el ámbito simbólico como expresiones del viento o aliento y se asocian a ritos de paso shamánicos. Generalmente se implica la idea de purificación y renovación.
El segundo y último elemento –excavado por el arqueólogo Luís Felipe Nieto– es un tablero astromorfo representado por un círculo dividido por una línea diagonal y rodeada de 17 horadaciones cónicas. (Fig. 4) Se recuperó asociado a la esquina noreste de la Plataforma Este del Patio Hundido del Complejo A y se aventuran dos posibles explicaciones: Se trata de la representación de un eclipse solar o de una representación de la luna menguante o creciente en el cielo diurno.
En el Complejo B, también se encontró el sistema del desagüe hidráulico, en el arranque entre el nivel del patio hundido y pasando por debajo de la plataforma sur. De excelente manufactura, se registraron in situ, las lajas que lo recubrieron y los muros intactos en sentido norte-sur; los desniveles y la caja de control del agua de lluvia (Fig. 5). Significativamente, es de dimensiones mayores y mejor manufactura que el desagüe localizado en la esquina sureste del Patio Hundido del Complejo A.
Este dato confirmó que la corriente de desagüe –de las edificaciones y de toda la topografía ceremonial¬– se conduce en dos sentidos a partir del eje de simetría. Toda el agua del costado sur es conducida a través de canales labrados y sistemas de receptáculos o albercas de agua naturales y algunas artificiales, hacia las cañadas ubicadas al sur, suroeste y este de la zona arqueológica. (Fig. 6). El sistema de captación y canalización del agua de lluvias en su sentido norte, la envía hacia el Amanalli –estanque o cuerpo de agua natural y con adecuaciones artificiales– a través de un canal que corre de oeste a norte y se suma la que se desagua desde el Patio Hundido del Complejo A.

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Complejo B. La Casa de la noche más larga

Mtra. Gabriela Zepeda García Moreno
Centro INAH Guanajuato

Los entierros
Hallazgos significativos son los entierros asociados a dos espacios ritualizados: el primero localizado en el desagüe pluvial (Entierro 15). La osamenta es femenina y corresponde a una niña de siete años de edad, que fue depositada al centro de un círculo de piedras y acompañada por una ofrenda de cerámica de cajetes y platos (Fig. 1). “La Niña de la Lluvia”, como se le llamó a este entierro, portaba en su cuello un pequeño collar de cuentas, que incluye una cuenta en forma de mariposa en la parte central del collar (Fig. 2). También formando parte de la sacralización se colocó una navajilla prismática de obsidiana de color gris veteado –procedente de la región de Zinapécuaro, Michoacán– y una lasca de obsidiana negra que se presume su procedencia de Otumba, en el Estado de México.
Completa la ofrenda un malacate cerámico y un fragmento de concha marina. Junto a la niña, y como acompañante y vestigio de las prácticas de veneración ancestral, se colocó un pequeño coyote –ejemplar completo de Canis latrans– animal de importancia totémica en la región.
Los análisis forenses realizados por Dehmian Barrales (2007 y 2008), ofrecen una explicación desde la perspectiva de la tafonomía –descomposición cadavérica¬– con respecto al tratamiento mortuorio practicado en la niña. El investigador explica que:
“Se localizó en decúbito ventral flexionado completo (posición fetal bocabajo) y perfecta relación anatómica. De haber sido enterrada horas después de su deceso, la “Niña de la Lluvia”, como se denomina afectivamente a los restos, el rigor mortis habría impedido la postura flexionada a menos que hubiese sido colocada de tal forma antes de que trascurrieran dos horas desde el momento de la defunción. Por otro lado, de haber sido este el caso, tal compresión de los huesos hubiera sido imposible, como puede apreciarse en las imágenes (Fig. 3 y 4). Esto mismo aplica a un sinnúmero de casos de entierros flexionados “comprimidos”. Lo anterior indica que la Niña de la Lluvia –como muchos otros individuos–, fue inhumada no sólo tras el período de 48 horas requerido para la desaparición de la rigidez cadavérica, sino hasta la Etapa X de la escala de cambios postmortem, la cual comprende la pérdida gradual del tejido blando e inicia meses después de la defunción.
Por tanto, los restos fueron inhumados durante algún punto previo a la desarticulación del cuerpo pero cuando la descomposición estaba lo suficientemente avanzada como para comprimir el cuerpo en un apretado bulto mortuorio. (Barrales, Dehmian, 2008)
Los estudios forenses practicados en el Entierro 15, “La Niña de la Lluvia”, proporcionaron su estatura, estimada en 1.10cm. y algunas patologías asociadas a procesos infecciosos como periostitis o infección del periostio, así como lesiones craneales probablemente diagnósticas de tuberculosis.
El segundo hallazgo fue el Entierro 18 o “El Decapitado”, se encontró asociado al patio cerrado situado en la plataforma elevada a un costado del basamento piramidal del Complejo B  (Fig. 5 y 6). Fue igualmente analizado por al arqueólogo Barrales:
“Se trata de un contexto primario indirecto, depositado en una cista formada por piedras colocadas alrededor del cadáver. En otras palabras, se trata de un entierro fundacional, no intrusivo. Se halla en contacto con el nivel de piso de la Plaza Interior, lo cual lo asocia con el inicio de la construcción de la última etapa arquitectónica del Complejo B, por lo menos en dicha zona. La ofrenda se compone de alrededor de una veintena de vasijas cerámicas tanto domésticas como suntuarias, algunas de ellas aparentemente conteniendo alimentos (se registraron dos semillas de fríjol carbonizado); también se localizó un collar formado por 17 cuentas líticas –16 tubulares y 1 cilíndrica por desgracia fragmentada¬–  y una preforma de punta de proyectil. La ofrenda se apiló en patrón lineal en eje E-W sobre el cadáver, que fue depositado a su vez en decúbito lateral derecho flexionado orientado al E, sobre una cama formada por tepalcates. La orientación craneofacial es hacia el N. Presenta el 90% de la osamenta, faltando únicamente mano izquierda y pie derecho, lo cual es consistente con el patrón funerario característico del asentamiento prehispánico. (Fig. 7 y 8) (Barrales, Dehmian, 2008)
Los actuales resultados nos indican que es de sexo masculino, de edad entre los 20 y 30 años y una estatura inusual de 1.73 cm. –el fémur izquierdo midió por sí mismo 45 cm. – Los análisis forenses nos indican evidencias de enfermedades, en específico artritis anquilosante y decapitación aparentemente post mortem.
Además, en el Complejo B se registraron numerosos huesos aislados –que son extremidades– y que tuvieron un sentido de ritualidad de sacrificio¬. Así como ofrendas de cerámica matadas, asociada a eventos constructivos y tres fogones ceremoniales, con restos de cenizas y cerámicas.  

Zona Arqueológica Cañada de la Virgen: Excavaciones Arqueológicas

Complejo B. La Casa de la noche más larga

Mtra. Gabriela Zepeda García Moreno
Centro INAH Guanajuato

El Complejo B se ubica en el cuadrante suroeste de la zona arqueológica. Cuenta con un basamento piramidal asociado a un patio hundido, delimitado por plataformas en los cuatro costados.
Al Complejo B se le asignó el nombre de la Casa de la Noche más Larga porque su ubicación, en el contexto ceremonial, sugiere una relación con el Solsticio de Invierno (21 de diciembre) cuando el sol se encuentra en su mayor desplazamiento hacia el sur y ocurre la noche más larga del año.
El evento visual, registrado por la arqueóloga Rossana Quiroz, desde el centro del patio hundido, tiene la particularidad de que el sol se pone en el costado norte del montículo, como si éste lo estuviese frenando o deteniendo para que siga su camino de vuelta hacia el norte reiniciando un ciclo anual.
A mediados del 2005 iniciamos las excavaciones en el Complejo B. Se abrieron cinco frentes de excavaciones. El frente 1 y 2 corresponden a la Plataforma Este y sus esquinas; el frente 3 a la Plataforma Oeste y su ampliación al arranque del basamento y cúspide del mismo; el frente 4 a la Plataforma Sur y sus esquinas y el frente 5 en la Plataforma Norte.
El avance de excavaciones en el frente 1 y 2 –a cargo de Rossana Quiroz y Hugo Olalde– permitió situar tres etapas constructivas, previamente identificadas en el Complejo A, y que siguen el mismo principio constructivo: capas de piedras acomodadas –piedraplén–, colocando las más grandes abajo y encima piedras pequeñas seleccionadas, selladas por capas compactadas de piso endurecido con cal.
Es importante mencionar que la tercera etapa de construcción se ha retirado para conocer las más antiguas. No obstante, Quiroz ha realizando un registro minucioso de las capas estratigráficas que corresponden a este último sistema de rellenos, pisos y un pasillo, que al término de la excavación y restauración quedará expuesta en algunas secciones del Complejo B. También de las capas –correspondientes a la tercera etapa constructiva– se obtuvieron muestras de tierra para los análisis tafonómicos, y para apoyar o refutar la hipótesis de que fueron terrazas de cultivos sagrados, cómo plantea la arqueóloga Quiroz, para la última adecuación constructiva. (Fig. 1 y 2)
Las excavaciones arqueológicas en los frentes 3, 4 y 5  ¬–a cargo de Ivonne Giles y Dehmian Barrales– ha dejado al descubierto las mismas etapas constructivas e igual sistema de construcción. En la plataforma oeste y el desplante con el patio hundido se localizaron las graderías in situ, que nos remiten a la primera etapa de construcción (Fig. 3). También se identificó el muro recto de sostén de cargas de las graderías, que sigue el sistema constructivo de piedra careada acomodada aglutinada con mortero de tierra y cal, registrada en el Complejo A.
En la Plataforma Sur del Complejo B, se encontró que durante la tercera etapa constructiva, se modificaron los cuartos abiertos, incluyendo pilares y muros internos manufacturados con piedras tobas careadas de posible sostén de techumbres y es viable que se emplearan para habitación y dormitorio. Este dato se encuentra únicamente en esa sección de la excavación. (Fig. 4)
Sin embargo en las plataformas Este y Norte, estos pilares se encuentran dispuestos a manera de portal de sostén de la caída de la techumbre y mirando hacia el patio hundido y hacia el basamento piramidal esquinado. (Fig. 5)
Las excavaciones en el Complejo B han registrados datos significativos y al mismo tiempo asimétricos. Un dato que es similar en las plataformas Este, Sur y Norte es la presencia de piedras labradas –que posiblemente fueron de la gradería o de un sistema hidráulico– están colapsadas y muchas rotas intencionalmente. Son canteras o basaltos bien manufacturados, y algunas presentan una horadación central que es la que está fracturada y fueron desmontadas de su lugar original y están cubiertas por una capa de tierra negra muy obscura. Aún desconocemos que función tuvieron, no obstante, aventuramos que se trata de un sistema de ingeniería hidráulica. Lo que si es evidente es que fueron desmontadas y “matadas” en época prehispánica. En duda está a qué etapa constructiva pertenecen, aparentemente a la primera y fueron retiradas cuando durante la segunda etapa constructiva se rellenaron los cuartos y taludes y se implementó un pasillo de un metro, que recorre las tres plataformas.

10 años de la Casa de la Cultura Jurídica en Nayarit

Jazmín Vargas

En un recorrido por las instalaciones de la Casa de la Cultura Jurídica en Nayarit el director Jorge Gutiérrez Núñez compartió información sobre los antecedentes de las casas de la cultura nivel nacional, su importancia, las instalaciones, función y servicios que presta al público en general, además de destacar el rico acervo de información que rescatan en sus archivos y biblioteca al interior del  edificio.
Jorge Gutiérrez Núñez explicó que los antecedentes de las casas de la cultura jurídica  comienzan a raíz de que la Suprema Corte de Justicia encomendara a la dirección de  análisis y documentación,  en 1995 la organización y conservación de los documentos generados en los diversos  órganos jurisdiccionales del país.
Esta acción que encomendara  la SCJ se realizó debido a la importancia y valor que tienen  estos archivos como fuente de conocimiento, ya que conservan  el testimonio y son reflejos  de las sociedades en su tiempo, revelan la identidad de las colectividades y poseen una clara utilidad práctica, porque permiten certificar, probar hechos, tomar decisiones y estudiar el pasado para revalorar el presente.    
Asimismo expresó que la Suprema Corte de Justicia de la Nación en 1997 instaló 31 bibliotecas y hemerotecas en cada archivo general, con un acervo inicial de 1,500 títulos especializados en las ramas de derecho que se encuentra en constante crecimiento, actualmente cada una dispone de más de 10,000 títulos. Las hemerotecas fueron dotadas  con  el semanario judicial   de la federación, del diario oficial de la federación y el periódico oficial del estado correspondiente y revistas jurídicas. Esto con la finalidad de que se resguardara la doctrina jurídica, y que estuviera permanentemente  a disposición de los magistrados,  de los jueces  y auxiliares y para que  cada juzgador pueda consultar toda la información necesaria y tenga una visión más amplia de los asuntos que se les presentan para dictar una resolución fundada.
Comentó que debido a la numerosa y diversificada demanda  de los investigadores  en abril de 1998  el comité de documentación y análisis consideró que estos acervos biblio hemerográficos fueran abiertos a consulta pública con la finalidad de fomentar la cultura jurídica y fortalecer el estado de derecho mediante el acceso libre a la información. 
Gutiérrez Núñez relató que la Suprema Corte  de Justicia de la Nación en febrero del 2003  determinó que se instalara una casa de la cultura jurídica en todas las ciudades en las que existieran Tribunales o Juzgados federales, con la finalidad de que en ellas se promoviera la consulta  y aprovechamiento de la información que tiene bajo su resguardo  además de la difusión de la cultura jurídica y jurisdiccional entre la población y en los  servicios, de librería y un modulo de acceso al información y actividades con jubilados.
Jorge Gutiérrez mencionó que  en Nayarit la Casa de la cultura Jurídica lleva el nombre de Enrique Martínez Ulloa, un Nayarita que nace en 1905, originario de Ixtlan del Rió quien llegó a tener puestos muy importantes hasta llegar ser ministro de la Suprema Corte de la Nación.
Destacó que en  la biblioteca especializada en derecho de la casa de la cultura jurídica  Enrique Martínez Ulloa actualmente se cuenta con casi veinte mil títulos, en la que se puede encontrar temas relacionados con todos los tipos de derecho, desde el derecho de autor, derecho de la cibernética hasta un libro de poesía jurídica, además de que el acceso es a todo el público sin costo.
Informo que en el archivo histórico del poder judicial en el estado que se encuentra dentro de las áreas de la casa de la cultura data de 1890  a 1953,  son documentos que se originaron en el primer juzgado de distrito que es el primer órgano jurisdiccional,  lo que  permite ver como era la situación en aquel momento en el séptimo cantón, y a su vez , en la  parte de la hemeroteca existe el semanario federal de jurisdicción desde la novena época, resaltó que esta  información se  digitaliza para que este al alcance de todos.
Por otra parte Gutiérrez Núñez indicó que actualmente están celebrando 10 años de la fundación de la casa jurídica con el primer curso a nivel nacional sobre menores infractores al que están asistiendo abogados y estudiantes de diferentes áreas.
Informó asimismo, que a lo largo del año diariamente se realiza  por lo menos una actividad ya sea en vivo o a través de video conferencias para que asistan Niños de primaria o de  secundaria,  jóvenes  y público en general en donde se en algunas ocasiones se les  muestran  videos, o se realizan otro tipo actividades en las que promueven la cultura jurídica.
Finalmente expresó que próximamente tendrán un diplomado en justicia administrativa, el segundo concurso de oratoria a nivel nacional y la olimpiada del conocimiento  para  el mes de octubre. Además anunció que  en la librería  se promueve la venta o adquisición de libros con   costo casi de producción de material  y con un 20% de descuento a estudiantes y profesores a excepción de los materiales de lujo, e hizo una cordial invitación al público en general, que tenga interés de conocer algo sobre el derecho, sobre la jurisprudencia que vaya  a conocer la casa del cultura jurídica.

Zona Arqueológica Cañada de la Virgen, Proyecto de excavación y consolidación para la apertura al público

Mtra. Gabriela Zepeda García Moreno
Centro INAH Guanajuato

Presentación
El Proyecto Arqueológico Cañada de la Virgen 2002-2008, es un proyecto interdisciplinario e interinstitucional que busca en la excavación y conservación sistemática de los contextos prehispánicos, datos y acervos que nos permitan interpretar a las sociedades prehispánicas que lo habitaron.  El objetivo final es su apertura pública y el deleite y disfrute de los visitantes en el encuentro con nuestra historia.
Los recursos financieros que hacen posible el proyecto arqueológico Cañada de la Virgen provienen de un Fondo Especial Arqueológico del Estado de Guanajuato, donde aportan el Gobierno del Estado de Guanajuato, a través del Instituto Estatal de la Cultura y el Instituto Nacional de Antropología e Historia a través del Centro INAH Guanajuato. A este fondo-fideicomiso se suman los esfuerzos de la Secretaría de Desarrollo Social y Humano a través del Consejo para el Desarrollo Regional Norte II, instancia que ha aportado desde 2003, 2004, 2005 y 2006; se complementa con las aportaciones financieras del Ayuntamiento de San Miguel de Allende, que ingresó recursos en 2004, 2005 y 2006. En específico para la zona arqueológica Cañada de la Virgen la Secretaría de Turismo a través del INAH aportó en 2002, 2003 y 2004.

Antecedentes del proyecto
El Proyecto Arqueológico Cañada de la Virgen (2002-2006)  -después de un largo tiempo de problemas sociales con la tenencia de la tierra, que implicó el cierre lamentable del anterior proyecto académico, coordinado por el arqueólogo Luís Felipe Nieto 1995 a 1999-,  inició su primera temporada de campo en abril de 2002 con trabajos de limpieza profunda, que permitieron elaborar un diagnóstico del lugar, realizar los levantamientos topográficos y proponer cuatro frentes de excavación.
La tenencia de la tierra estaba regularizada en la donación del predio con medidas de 16 hectáreas y la Coordinación Nacional de Asuntos Jurídicos del INAH tramitó las rúbricas del Contrato de Donación que se certificaron el 12 de octubre de 2000. El predio donado quedó inscrito en el Registro Público de la Propiedad Federal en el Folio Real núm. 56867, aprobado el 23 de octubre de 2000 y es patrimonio de la federación. En ese convenio quedó pactada la servidumbre de paso de cuatro metros de ancho y cuatro kilómetros de largo. Al año siguiente 2001 se instaló la malla ciclónica en el perímetro respectivo.

La problemática de la tierra
Es un aspecto que acompaña la gestión del patrimonio en la zona arqueológica Cañada de la Virgen. El predio de 16 hectáreas donado por la Sociedad de Producción Rural de Responsabilidad Limitada Cañada de la Virgen se encuentra rodeado de tierras propiedad privada de la misma sociedad, presidida por la señora Regina Thomas von Bohlen. El Rancho Cañada de la Virgen o Ex-Hacienda y Santuario Cañada de la Virgen -en la actualidad-  tiene una superficie de 5001 hectáreas. 
Aún existen problemas que resolver con la servidumbre de paso y para lograr su apertura al público es imprescindible contar con los estudios del ordenamiento territorial y estructurar el Plan de Manejo y Operación
Se requieren esfuerzos conjuntos para adecuar el camino para su acceso -12 kilómetros de cuatro metros de vía- con costos de construcción de alrededor de 18 millones de pesos. Así mismo, incluir un plan de recepción turística a pie de carretera. Es de importancia mencionar que en la zona arqueológica Cañada de la Virgen no hay agua, y se espera que nunca se introduzca la luz. Los baños son secos y se proyecta tener celdillas solares.

El lugar sagrado
A 30 kilómetros de la ciudad de San Miguel de Allende, Guanajuato, en una loma de pendiente moderada asociada a profundas cañadas, se construyó, en época prehispánica, la hoy llamada Zona Arqueológica Cañada de la Virgen. Situada entre los paralelos 20° 52’ y 28“de latitud norte y 100° 56’ 31” de longitud oeste, su altura respecto al mar es de 1950 m.s.n.m. El primer registro data de 1985 (Martínez y Nieto, 1986)
Se conforma de 5 conjuntos monumentales orientados en un eje principal del oriente al poniente y con una desviación de 18° del norte magnético. El principal eje de orientación responde a una inclinación de 74 grados 30 minutos respecto del norte magnético (80 grados astronómicos), es decir, 15 grados 30 minutos al oeste del norte magnético (Quiroz, 2005). Esta información es significativa porque sitúa a la Zona Arqueológica Cañada de la Virgen en un grupo particular de orientaciones que dan preferencia a fenómenos visuales astronómicos situados al oeste.
Las ocupaciones se estiman desde 450 a 1050 d.C. a lo largo de cuatro etapas constructivas. Uno de los resultados de los estudios desde la perspectiva de la antropología visual, nos indica que los urbanistas y arquitectos prehispánicos estaban planeando la traza y el diseño del lugar apoyados en intersecciones visuales. Existen mojoneras, en los cerros que están en los cuatro rumbos y todas ellas relacionadas a puntos de intersección arquitectónica como esquinas, accesos y escalinatas.

Configuración de Centro Cívico Ceremonial
Los conjuntos arquitectónicos son el Complejo A, ya excavado y consolidado. Se integra por las Plataformas norte, sur y este, que delimitan el Patio Hundido; el Pórtico que es el acceso escalonado; el Basamento Piramidal que cierra al oeste; la plaza principal situada al oriente, donde comienza y acaba La Calzada. En los costados norte y sur del Basamento Piramidal hay dos patios delimitados con muros perimetrales.
El Complejo B, es un patio hundido con la pirámide construida en la esquina suroeste de menores dimensiones y dispuesto atrás del Complejo A. Las  excavaciones arqueológicas en el Complejo B iniciaron en febrero de 2005 y aún estamos excavando y revisando la información para explicar sus usos, funciones, y temporalidades de ocupación. Podemos adelantar, que se le conoce como la Casa de la noche más larga, pues su ubicación, en el contexto del ceremonial, sugiere una relación con el Solsticio de Invierno (21 de diciembre) cuando el Sol se encuentra en su mayor desplazamiento hacia el sur y ocurre la noche más larga del año (Quiroz, 2004 y 2005)
En la configuración nuclear, se suma la Estructura Circular –Complejo D-asociada a la veneración del viento, dispuesta al norte. Las excavaciones arqueológicas comenzaron en octubre de 2005 y el arqueólogo F. Javier Martínez propone un vínculo arquitectónico con las estructuras circulares del Altiplano Central.
Cierra el área central el Complejo C, situado al sur, que es un patio hundido con funciones habitacionales, y que se deja como reserva para la investigación a futuro.
Se suma al conjunto ceremonial, cívico y político la Calzada, que une las cañadas con el Complejo A. Mide 840 metros de largo y 18 metros de ancho. Su vínculo es sagrado pues está asociada al rumbo del levante del Sol y al camino que recorre el astro en la bóveda celeste. La Calzada, inicia en la cañada conocida como La Caja y culmina en el acceso principal del Centro Cívico Ceremonial ubicado en la cima de la mesa. La Calzada tiene un trazo que se desvía o se alinea y vuelve visibles los cerros con los cuales se orienta.
Por último el Estanque es de suma importancia. Es un espejo de agua que debió ser definitivo para la decisión de construir el lugar (López, J. 2004). Sabemos que buena parte es natural, originado por la erosión de la piedra toba, y que fue adecuado para darle la forma que actualmente conocemos aprovechando la piedra y los sedimentos. Los estudios de Paleopolen (Alvarado y López, 2005) indican que en algún tiempo la región circundante a la zona fue un Bosque de Galería con especies arbóreas de gran tamaño como los Nogales y los Fresnos, los Ailes y los Encinos, lo que implica un paisaje diferente con gran abundancia de fauna asociada. Por lo pronto, podemos suponer que preexiste al Centro Cívico Ceremonial y que quizá en parte justifique la construcción del mismo.

Los Zanjones en Tepic

Mesa de Redacción
(Ultima parte)

Sabemos que este es un tema que no concluye en la medida que los zanjones día a día son amenazados o en la otra cara de la moneda signifiquen la oportunidad de convertirlos en espacios de amortiguamiento con flora natural y además, esparcimiento de los habitantes de las colonias aledañas.
También sabemos que quienes continúan en su afán de hacer negocios con la propiedad supuesta o “legal”  de estos terrenos continuarán haciéndolo y sólo como un breve ejemplo, en estas semanas de publicaciones sobre el tema se aceleró la construcción de 3 residencias y se destruyeron árboles que fueron sembrados con la intención de delimitar terrenos privados que seguramente tendrán actividades de construcción en la zona cercana al libramiento del segundo brazo del zanjón C.
Estas páginas siguen abiertas para recibir propuestas, opiniones o información al respecto, en el directorio de Opción se encuentran los teléfonos y correo electrónico para quienes gusten contactarnos.
Como lo prometimos, en esta edición incluimos finalmente, fotografías del Zanjón C y el resultado de un sondeo que realizamos entre los vecinos colindantes con los tres zanjones.

SONDEO ENTRE PERSONAS QUE TIENEN SUS CASAS COLINDANTES CON ZANJONES
Se decidió hacer un sondeo muestra para conocer un poco lo percepción de la gente que vive colindando con zanjones toda vez que ellos son los directamente involucrados con el uso que se les da y este fue el resultado:

1.¿Para usted que son los zanjones?
Canales naturales para filtrar el agua 31.7%
Zonas federales    23.8%
Zonas de riesgo    12.7%
Terrenos baldíos    12.7%
Lugares de recreación    12.7 %
Agujeros en la tierra que no sirven para nada  6.3%

2.¿Usted cree que los zanjones son importantes?
Si  68.8%
No 20.8 %
No sé 10.4 %

3.¿Sabe usted que es un cuerpo receptor de agua?
No  54.2 %
Si 45.8%

4.¿Para qué cree usted que sirven los zanjones?
Para recargar los mantos de aguas subterráneas 52%
Para hacer jardines en las casas  20%
Para rellenarlos y usarlos  6%
Para tirar la basura  4 %
Para otros usos  18%  Entre estos usos señalaron:
Hacer lugares públicos,  usarlos para drenajes, para los escurrimientos.

5.¿Cree usted que se deben construir casas, bardas, planchas de cemento en ellos?
Si 16.7 %
No 81.3 %

¿Por qué si?
Para hacerlos drenajes, para darles algún uso, para que sean menos peligrosos, para que no se haga un terregal, para aprovechar más el espacio.

¿Por qué no?
Porque son zonas de riesgo, porque conducen agua, son recarga de mantos acuíferos, son zonas federales, porque no tienen esa función, nos dañamos, se hunden esas construcciones, se adueñaría la gente de ellos, se destruyen.

6. ¿Por qué cree que hay personas que construyeron casas, bardas o planchas de cemento en ellos?
Por ignorancia   23.5%
Por abusivos  17.6%
Nadie los detuvo  7.8%
Por necesidad  7.8%
Supieron aprovechar el espacio   7.8%
Por influencias  7.8%
Por inconscientes 7.8%
No sé   5.8%
Porque quisieron 5.7%
Porque tenían dinero 3.8%
Falta de terrenos 3.9%
No hay ninguna razón 3.8 %

7. ¿Quién cree que debería administrar los zanjones?
67%  El gobierno
17%  El pueblo
10%  La CNA
2%  Se los pueden dar a las personas que no tienen donde vivir
2%  Encargados del medio ambiente
2%  Da igual

8. ¿Cómo cree que deberían administrarse los zanjones?
Las respuestas se agruparon como sigue:
Con visión conservacionista 78.1%
(Manteniéndolos limpios, cuidándolos, que cumplan la función que tienen, dándoles mantenimiento, lo mejor posible, como debe ser, etc.)
Con visión utilitaria   24.4% (Que nos sirvan a todos, hacer alcantarillas, meter tubos porque el agua lleva mucha fuerza, por especialistas para que se les saque provecho, etc.)
Con visión reglamentaria 9.4 % (Poniendo leyes, manteniéndolos seguros, sin que se den mordidas, como propiedades públicas, etc.)
Con visión mercantilista  1.6%  (Vendiéndolos)